اليقين بأن الأرزاق مقسومة ومضمونة .pdf

🌷💥🥀✍ اليقين بأن الأرزاق مقسومة ومضمونة 🌷💥🥀✍

🌷💥🥀✍الشيخ السيد مراد سلامة 🌷💥🥀✍

🌷💥🥀✍الخطبة الأولى 🌷💥🥀✍

الحمد لله شهدت بوجوده آياته الباهرة، ودلت على كرم جوده نعمه الباطنة والظاهرة، وسبحت بحمده الأفلاك الدائرة، والرياح السائرة، والسحب الماطرة، هو الأول فله الخلق والأمر، والأخر فإليه الرجوع يوم الحشر، هو الظاهر فله الحكم والقهر، هو الباطن فله السر والجهر

واشهد إن لا اله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو علي كل شيء قدير

أنشـأتني ورحمـتني وسترتني	أحسن فأنت المحسن المفضال
ما لي سواك وأنت غاية مقصدي	والحق أنت وما عداك ضـلال

وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه

إذا سار سار النور معه، وإذا نام فيّح الطيب مضجعه، وإذا تكلم كانت الحكمة مرفعه

هو المختار مـن الـبرايا هو الهادي البشير هو الرسول

عليه من المهيمن كل وقت صـلاة دائما فيها القبـول

وعلى اله وأصحابه ومن سار على نهجه وتمسك بسنته واقتدى بهديه واتبعهم بإحسان إلي يوم الدين ونحن معهم يا أرحم الراحمين

إلهي وسيدي ومولاي:

واللهِ والله أيمانٌ مُكرَّرةٌ    ثَلاثَةٌ عن يمينٍ بَعد ثانيها

لو أنَّ في صخرةٍ صَمَّا مُلملمةٍ   في البَحرِ راسية ملسٌ نواحيها

رِزقًا لعبدٍ بَراها الله لانفلقَتْ     حتى تؤدَّي إليه كلَّ ما فيها

أو كان فوق طِباقِ السَّبعِ مسلكها    لسهَّل الله في المرقَى مراقيها

حتى ينال الذي في اللَّوحِ خُطَّ له    فإنْ أتَتْه وإلَّا سوف يأتيها

أما بعد: -حياكم الله تعالى و بياكم و جمعني الله و إياكم مع إمام أهل اليقين سيد المرسلين و رحمة الله للعالمين صلى الله عليه وسلم – حديثنا في هذا اليوم الطيب الميمون الأغر عن اليقين بأن الأرزاق مقسومة ومضمونة فما هو اليقين وما منزلته من الدين؟

أعيروني القلوب والأسماع أيها الأحباب ..............................

🌷💥🥀✍تعريف اليقين:

قال السعدي – رحمه الله-"اليقين "هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل. (^[1])

وقيل: اليقين -هو التصديق الجازم. ويعرف اليقين بآثاره في الأعمال، فمن شهد زورا، أو أكل مال الناس بالباطل، لا يمكن أن يكون إيمانه قائما على اليقين. (^[2])

وروى ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين قال علي للحسن ابنه، رضي الله عنهما: كم بَين الإيمان واليقين. قال: أربع أصابع. قال: بين.

قال: اليقين ما رأته عينك، والإيمان ما سمعته أذنك وصدقت به. قال علي: أشهد أنك ممن أنت منه، ذرية بعضها من بعض. (^[3])

🌷💥🥀✍اليقين بأن الأرزاق مقسومة ومضمونة:

اعلم علمني الله و إياك : أن من أسماء الله تعالى الرزاق فهو الذي يرزق جميع الكائنات و لا فرق بين مسلم و لا كافر فمن اليقين، اليقين بما  عند الله تعالى من رزق فالله تعالى قد تكفل برزق جميع الكائنات حتى أهل الكفر و العصيان يقو ل الله تعالى ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ هود الآية( 6: 7 )}

قال الإمام الغزالي -رحمه الله - الرزاق هو الذي خلق الأرزاق والمرتزقة وأوصلها إليهم وخلق لهم أسباب التمنع بها والرزق رزقان ظاهر وهى الأقوات والأطعمة وذلك للظاهر وهى الأبدان وباطن وهى للعارف والمكاشفات وذلك للقلوب والأسرار وهذا أشرف الرزقين فان ثمرتها حياة الأبد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد إلى مدة قريبة الأمد والله تعالى هو المتولي لخلق الرزقين والمتفضل بالإيصال إلى كلا الفريقين ولكنه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وغاية حظ العبد من هذا الوصف أمران

🌷💥🥀✍ احديهما أن يعرف حقيقة هذا الوصف وانه لا  يستحقه إلا الله تعالى فلا ينتظر الرزق إلا منه ولا يتوكل فيه إلا عليه

 🌷💥🥀✍كما روى عن حاتم الأصم انه قال له رجل من أين تأكل فقال من خزانته فقال الرجل يلقى عليك الخبز من السماء فقال لو لم تكن الأرض له لكان يلقيه من السماء فقال الرجل أنتم تقولون الكلام فقال لم ينزل من السماء إلا الكلام فقال الرجل أنا لا أقوى لمجادلتك فقال لان الباطل لا يقوم مع الحق .

🌷💥🥀✍والثاني أن يرزقه علما هاديا ولسانا مرشدا ويدا منفقة متصدقة ويكون سببا لوصول الأرزاق الشريفة إلى القلوب بأقواله وأعماله ولذا أحب الله تعالى عبدا أكثر حوآئج الخلق إليه ومهما كان واسطة بين الله وبين العباد في وصول الأرزاق إليهم فقد نال حظا من هذه الصفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « الخازن الأمين الذي يعطى ما أمر به طيبة به نفسه احد المتصدقين وأيدي العباد خزآئن الله فمن جعلت يده خزانة أرزاق الأبدان ولسانه خزانة أرزاق القلوب فقد أكرم بثوب من هذه الصفة » انتهى كلام الغزالي ([4])

🌷💥🥀✍فإن الله سمى نفسه الرزاق: أي كثير الرزق فقال: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين [الذاريات:58]. بل هو سبحانه وتعالى خير الرازقين: {وإن الله لهو خير الرازقين} [الحج:58].

🌷💥🥀✍كيف لا يكون خير الرازقين وهو الذي يرسل الملك بعد مضي أربعة أشهر وبضعة أيام إلى رحم المرأة فينفخ في الجنين الروح ويؤمر بكتب أربع: يكتب: رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد.

عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )([5])

فالرزق مقدر معلوم، والإنسان في بطن أمه لم يكتمل بناء أو تشكيلاً، فلا يزيد رزقه عند خروجه على ما كتب ولا ينقص. روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: (( إن روح القدس نفث في روعي  أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله ، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ))([6]).

يقول المناوي – رحمه الله -  (إن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) الذي كتبه لها الملك وهي في بطن أمها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب إلا عن شك في الوعد (وتستوعب رزقها) كذلك فإنه سبحانه وتعالى قسم الرزق وقدره لكل أحد بحسب إرادته لا يتقدم ولا يتأخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الأزلي ولهذا سئل حكيم عن الرزق فقال إن قسم فلا تعجل وإن لم يقسم فلا تتعب (فاتقوا الله) أي ثقوا بضمانه لكنه أمرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال (وأجملوا في الطلب)

نعم لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فلماذا إذا يسرق السارق ، ويرتشي المرتشي ، ويختلس المختلس ، ويرابي المرابي ويتقاضى الفائدة طالما أن رزقه آتيه لا محالة ، إنه لو استقرت هذه الحقيقة في ذهنه لما عصى الله وتجرأ على محارمه فالمولى جل وعلا ضمن حتى للبهيمة العاجزة الضعيفة قوتها: { وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60) [العنكبوت/60]}

يقول ابن كثير رحمه الله - { وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا } أي: لا تطيق جمعه وتحصيله ولا تؤخر (9) شيئًا لغد، { اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ } أي: الله يقيض لها رزقها على ضعفها، وييسره عليها، فيبعث إلى كل مخلوق من الرزق ما يصلحه، حتى الذر في قرار الأرض، والطير في الهواء والحيتان في الماء، قال الله تعالى: { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } [هود: 6]....

🌷💥🥀✍قصة: وقد ذكروا أن الغراب إذا فَقسَ عن فراخه البَيض، خرجوا وهم بيضٌ فإذا رآهم أبواهم كذلك، نفرا عنهم أياما حتى يسود الريش، فيظل الفرخ فاتحًا فاه يتفقد أبويه، فيقيض الله له طيرًا  صغارًا كالبَرغَش فيغشاه فيتقوت منه تلك الأيام حتى يسود ريشه، والأبوان يتفقدانه كل وقت، فكلما رأوه أبيض الريش نفرا عنه، فإذا رأوه قد اسودّ ريشه عطفا عليه بالحضانة والرزق، ولهذا قال الشاعر:

يا رازق النعَّاب في عُشه ... وجَابر العَظْم الكَسِير المهيض ...)([7])

فكم من الطير والبهائم ما يدب على الأرض تأكل لوقتها ولا تدخر لغد فالله يرزقها أينما توجهت ، وعندما يقول لنا سبحانه: الله يرزقها وإياكم فإنه يسوي بين الحريص والمتوكل في رزقه ، وبين الراغب والقانع ، وبين القوي والضعيف فلا يغتر جلد قوي أنه مرزوق بقوته ، ولا يتصور العاجز أنه ممنوع من رزقه بعجزه، وعندما يخاطبنا الله في محكم آياته فيقول:{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)}[هود:6]. فإنه يضمن للخليقة جمعاء رزقها فضلا منه لا وجوبا عليه، ووعداً منه حقاً، فهو لم يخلق الخلق ليضيعهم .

{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)} [الذاريات/22-24]

 🌷💥🥀✍قصة: وقد وردت قصص تدل على أنه هو الذي يتبادر إلى ذهن السامع ، فمن ذلك ما ذكره غير واحد عن سفيان الثوي أنه قال : قرأ واصل الأحدب هذه الآية { وَفِي السماء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ } [ الذاريات : 22 ] فقال : ألا أرى رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض ، فدخل خربة يمكث ثلاثاً لا يصيب شيئاً ، فلما أن كان في اليوم الثالث إذا هو بدوخلة من رطب ، وكان له أخ أحسن منه نية ، فدخل معه فصارتا دوخلتين ، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق بينهما الموت .

🌷💥🥀✍قصة: ومن ذلك أيضاً: ما ذكره الزمخشري في تفسير هذه الآية قال : وعن الأصمعي قال : أقبلت من جامع البصرة فطلع أعرابي على قعود له ، فقال : ممن الرجل؟ قلت : من بين أصمع . قال : من أين أقبلت؟ قلت من موضع يتلى فيه كلام الرحمن . فقال: اتل علي فتلوت : والذاريات فلما بلغت قوله تعالى : { وَفِي السماء رِزْقُكُمْ } قال : حسبك فقام إلى ناقته فنحرها ووزعها على من أقبل وأدبر ، وعمد إلى سيفه وقوسة فكسرهما وولى ، فلما حججت مع الرشيد طفتق أطواف فإذا أنا بمن يهتف بن بصوت رقيق فالتفت ، فإذا أنا بالأعرابي قد نحل أصغر فسلم علي واستقرأ السورة ، فلما بلغت الآية صاح ، وقال : قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً ، ثم قال : وهل غير هذا؟ فقرأت {فَوَرَبِّ السمآء والأرض إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ } [ الذاريات : 23 ] فصاح وقال : يا سبحان الله من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف لم يصدقوه بقوله حتى الجؤوه إلى اليمين ، قائلاً ثلاثاً ، وخرجت معها نفسه انتهى .)([8])

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله ([9]) فالاهتمام الزائد بشأن الرزق فيه شغل للقلوب عن علام الغيوب وعن القيام بحق المعبود. وقد قال بعضهم لآخر: (اجتهادك فيما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك دليل على

 🌷💥🥀✍بيان الأسباب الموصلة لليقين في الرازق-سبحانه و تعالى 🌷💥🥀✍

أخي المسلم .. أختي المسلمة: اعلموا انه يجب على كل مسلم يؤمن بالله و يريد أن يرسخ قدمه في اليقين بأن الله هو الرزاق ذو القوة المتين أن يحقق تلك الأصول التي هي سلم الوصل إلى كل مأمول في قضية الرزق فهي أصول عقيد لها صلة وثيقة بالإيمان بالله تعالى فها هي بين يديك     

🌷💥🥀✍أولاً: إن الله سبحانه وحده هو الرزاق ذو القوة المتين،

أن تعلم أخي أن ارزق ليس له إلا مصدر واحد ألا وهو الواحد سبحانه و تعالى  فلا معطي و لا مانع و لا معز و لا مذل إلا هو الرازق الرزاق  قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [الروم:40]، وقال تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السَّمَاء وَالأرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأبصار [يونس:31]، وقال جل ذكره: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَزْواجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مّنَ الطَّيّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ} [النحل:72].

فكل ما في أيدي العباد من رزق أيا كان ذلك الرزق من مال أو جاه أو نسب أو علم أو أبناء إنما هو من عند الله تعالى يقول خير الرازقين { وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53) ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ} (54)

 🌷💥🥀✍ثانياً: أن رزق الله تعالى للخلق إنما هو من باب كمال ربوبيته فهو الخالق ابتداء و المربي غذاء و الغافر انتهاء ، رب العالمين لأنه رباهم برزقه و نعمه عليهم يقول الله تعالى { رَبِّ الْعَالَمِينَ } يقول السعدي – رحمه الله - الرب، هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة، فمنه تعالى.

🌷💥🥀✍وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. 🌷💥🥀✍

 🌷💥🥀✍فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا.و هذه التربية لجميع الكائنات فهو سبحانه و تعالى يرزق الموحد و المشرك المؤمن و الكافر و البر و الفاجر الجن و الإنس الطير و الحيوان حتى النبات يرسل الله تعالى له رزقه من الماء الذي يتغذى عليه فتأمل وحيه الالهامي للنحل فقال { وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} النحل }

🌷💥🥀✍والخاصة: تربيته لأوليائه، فيربيهم بالإيمان، ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف، والعوائق الحائلة بينهم وبينه، وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار.)([10])

🌷💥🥀✍ثالثاً: إن من لوزام مقتضيات الإيمان بالقضاء والقدر،

فمن الإيمان الإيمان بالقدر الذي قدره الله تعالى على عباده لان الله تعالى قدر الأشياء قبل أن يخلق السماوات و الأرض قال تعالى : { وخلق كل شيء فقدره تقديرا } (الفرقان آية 2.) وقال تعالى : { إنا كل شيء خلقناه بقدر } (القمر آية 49.) . وقال تعالى : { وكان أمر الله قدرا مقدورا } (الأحزاب آية 38.) . وقال تعالى : { الذي خلق فسوى }{ والذي قدر فهدى } (الأعلى الآيتان 2-3.) . وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء » .)([11])

عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )([12])

فرزقه –سبحانه من رزاق يعم جميع المخلوقات حتى التي لا تستطيع أن تحمل رزقها فالله يرزقها يول خير الرازقين {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60) العنكبوت }

يقول الرازي – رحمه الله - قوله تعالى : { لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا } قيل : لا تحمل لضعفها وقيل هي كالقمل والبرغوث والدود وغيرها وقيل لا تدخر { الله يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ } بطريق القياس أي لا شك في أن رزقها ليس إلا بالله فكذلك يرزقكم فتوكلوا  ([13])

ومن بديع ما يروى في ذلك المقام

  🌷💥🥀✍قصة : ماعز ترضع طفل إنسان
 في إحدى القرى وضعت زوجة راع فقير حملها وماتت ، ولما كان الراعي المسكين ليس له سبيل للعيش سوى الذهاب الى السهول ورعي الغنم والماعز وليس باستطاعته استئجار مرضعة ومربية لمولوده لذلك اضطر إلى لف مولوده بالقماش وأخذه معه الى الرعي ،فوضعه تحت شجرة وذهب بغنمه وماعزه إلى الجبل ،وهو هناك تذكر مولوده واحتمل أن يكون قد مات من الجوع والبكاء فعاد إليه مسرعا وعندما اقترب منه وجد واحدة من الماعز قد عادت من الرعي وفرجت قدميها وانحنت فوق الطفل إلى أن بلغ ثديها فم الطفل ،فاقترب فوجد الطفل هادئا ومنشغلا بالرضاعة من ثدي الماعز وهي لا تتحرك فوقه حتى ترك الطفل الثدي باختياره .
وبعد ذلك كان كلما ارتفع صوت بكاء الطفل تركت الماعز الرعي وتوجهت نحو الطفل وأرضعته بنفس الأسلوب حتى تشبعه .

🌷💥🥀✍قصة:" سبحانك يا من سخرت الأعداء يرزق بعهم بعضا"

ومن جميل ما قرأت أن إبراهيم بن أدهم ذلك السلفي الذي ظن كثير من أحبابنا أنه من المتصوفة ولكنه محسوب على سلف الأمة رضوان الله عليهم كما قال المحققون من أكثر أهل الجرح والتعديل فذلك الرجل الذي جلس يوما ليأكل بعض قطع اللحم المشوي فجاءت قطة فخطفت قطعة لحم وجرت

فقام ورائها ليتابع لماذا جرت فرأى إبراهيم أن القطة قد وضعت قطعة اللحم جحر في مكان مهجور وانصرفت فازداد عجب وظل يراقب الموقف مراقبة دقيقة فنظر فرأى ثعبان أعمي فقأت عيناه خرج من هذا الجحر  ليأخذ  قطة اللحم ثم يرجع إلي جحره مرة أخري فبكي إبراهيم بن أدهم وقال : " سبحانك يا من سخرت الأعداء يرزق بعهم بعضا"

رابعاً: الأرزاق مقسمة بحكمة احكم الحاكمين و تقدير الغني القدير-سبحانه و تعالى -

عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ، و إن الله يعطي الدنيا من يحب و من لا يحب و لا يعطي الإيمان إلا من أحب ، فمن ضن بالمال أن ينفقه و خاف العدو أن يجاهده و هاب الليل أن يكابده ، فليكثر من قول : سبحان الله ، [ والحمد لله  و لا إله إلا الله ، و الله أكبر " .)([14])

فين النبي – صلى الله عليه و سلم في ذلك الحديث بان الأرزاق مقسومة بين الناس كما أنهم يتفاوتون في أخلاقهم فالرزق لا علاقة له بالذكاء أو الغباء أو بالحسب أو النسب و الدليل على ذلك أن الله تعالى يرزق الحيوانات العجماوات و الطير في جو السماء و النمل في صم الصخور و لله در القائل

ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا     هلكن إذاً من جهلهن البهائم

ولم يجتمع شرق وغربٌ لقاصد ولا         المجد في كف امرئ والدراهمُ

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان: نقلت من خط الحافظ السلفي للشافعي:

إن الذي رزق اليسار ولم يصب       حمداً ولا خيراً لغير موفق

الجد يدني كل أمر شاسع       والجد يفتح كل باب مغلق

فإذا سمعت بأن محروماً أتى      ماء ليشربه فغاض فصدق

وإذا سمعت بأن مجدوداً حوى     عوداً فأثمر في يديه فحقق

لو كان بالحيل الغني لوجدتني     بنجوم أقطار السماء تعلقي

لكن من رزق الحجي حرم الغني      ضدان مفترقان أي تفرق)([15])

خامساً: أن الله يرزق ليُعبد ويُشكر و لا يُكفر،

فقد بين الله لنا هذه القاعدة في غير ما آية من كتابه فقال سبحانه {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132طه}

دوامْ على الصلاة ووجِّهْ أهلك أن يؤدوها في أوقاتها، فان أول واجبات المسلم أن يحوِّل بيته إلى بيتٍ مسلم. ونحن لا نكلّفك مالا، بل عملاً نؤتيك عليه أجراً عظيما. إننا نعطيك الرزق، والعاقبةُ الصالحة لأهل الخسية والتقوى، والإنسان هو الرابح بالعبادة في دنياه وأخراه .)([16])

و اسمع إلى الحكمة الربانية التي من اجلها انزل الله الماء كما صح ذلك من قول رب الأرض و المساء على لسان إمام الأنبياء عن أبي واقد –رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – قال إن الله عز وجل قال : إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة و إيتاء الزكاة و لو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان و لو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ثم يتوب الله على من تاب "([17])

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إنما خلق الله الخلق، ليعبدوه، وإنما خلق الزرق لهم، ليستعينوا به على عبادته".([18])

و قال (فإن الله إنما خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له وسخر لهم ما في  السموات وما في الأرض ليستعينوا به على عبادته فمن لم يستعن بهذه الأشياء على عبادته فعمله كله وقصده باطل ولا منفعة فيه بل فيه الضرر([19])

أقول قولي هذا و استغفر الله العظيم لي و لكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

أما بعد :.........................................

صور من درر اليقين في الرزق

1-وسئل رجل: من أين تأكل؟ فقال: الذي خلق الرحى يأتيها بالطحين والذي شدق الأشداق هو خالق الأرزاق .

2-إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم )([20])

**وقيل لأبى أسيد: من أين تأكل ؟

فقال: سبحانه الله والله أكبر ! إن الله يرزق الكلب أفلا يرزق أبا أسيد !.

3- وقيل لحاتم الأصم: من أين تأكل ؟

فقال: من عند الله،

فقيل له: الله ينزل لك دنانير ودراهم من السماء ؟

فقال: كأن ماله إلا السماء ! يا هذا الأرض له والسماء له، فإن لم يؤتني رزقي من السماء ساقه لي من الأرض، وأنشد:

وكيف أخاف الفقر والله رازقي * ورازق هذا الخلق في العسر واليسر

تكفل بالأرزاق للخلق كلهم * وللضب في البيداء والحوت في البحر )([21])

4- قال الحسن : « خزائنُ السماوات » الغُيوبُ ، وخزائنُ الأرضِ القلوبُ ، فهو علاَّمُ الغيوب ومُقلبُ القُلوبِ . ([22])

5- قال شقيق رحمه الله كما لا تستطيع أن تزيد في خلقك ولا في حياتك كذلك لا تستطيع أن تزيد في رزقك فلا تتعب نفسك في طلب الرزق)([23])

**كمال القدرة والحكمة : قال أبو بكر محمد بن سابق

فكم قوى قوى في تقلبه ** مهذب الرأي عنه الرزق ينحرف

وكم ضعيف ضعيف في تقلبه ** كأنه من خليج البحر يغترف

هذا دليل على أن الإله له ... في الخلق سر خفي ليس ينكشف

6- وقيل لبعضهم من أين تأكل فقال من خزانة ملك لا يدخلها اللصوص ولا يأكلها السوس وقال حاتم الأصم قال: " علي خصالِ أربع: علمتُ أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأنت به نفسي، وعلمتُ أن عملي لا يعملهُ غيري، فأنا مشغول به، وعلمتُ أن الموت يأتيني بغتةً، فأنا أبادره، وعلمتُ أني لا أخلو من عين الله حيث كنتُ، فأنا مستحٍ منه " .

وقال: " ما من صباح إلا والشيطانُ يقول لي: " ما تأكل، وما تلبس؟ وأين تسكنُ؟ " . فأقول: " أّكل الموتَ، وألبس الكفنَ، وأسكن القبرَ " .

وقيل له: " من أين تأكل؟ " ، فقال: " ولله خزائنُ السمواتِ والأرض ولكن المنافقين لا يعلمونَ(.)([24])

7-وقال حاتم: وقع الثلج ببلخ فمكثت في بيت ثلاثة ومعي أصحابي فقلت: يخبرني كل رجل منكم بهمته؛ قال: فأخبروني فإذا ليس فيهم أحد لا يريد إلا ان يتوب من تلك الهمة؛ قال: فقالوا لي: همتك أنت يا أبا عبد الرحمن، قال: قلت: ما همتي إلا شفقة على إنسان يريد أن يحمل رزقي في هذا الطين؛ قال: وإذا رجل قد جاء ومعه جراب خبز وقد زلق فابتلت ثيابه بطين، وقال: يا [أبا] عبد الرحمن، خذ هذا الخبز.

قال حاتم: خرجت في سفر ومعي زاد فنفد زادي في وسط البرية فكان قلبي في السفر والحضر واحداً. ([25])

قيل لحاتم: من [أين] تأكل فقال: (ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون).

وقال: لي أربع نسوة وتسعة من الأولاد، فما طمع الشيطان أن يوسوس غلي في شيء من أرزاقهم.([26])

الرزاق بصيغة المبالغة؛ ولذلك كان النداء من الحق سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: ٍ"يا ابن آدم لا تخش من ذي سلطانٍ ما دام سلطاني باقيًا وسلطاني باقٍ لا يزول أبدًا، يا ابن آدم لا تخش فوات الرزق ما دامت خزائني ملأى وخزائني ملأى لا تنفد أبدًا".

لا تعجلن فليس الرزق بالعجل**الرزق في اللوح مكتوبٌ مع الأجل
فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا**لكنه خُلق الإنسانُ من عجل

والإمام أحمد بن حنبل يقول:

إنا إن عشتُ فلستُ أُعدم قوتًا ** وإن متُ فلستُ أعدم قبرًا
همتي همة الملوك ونفسي **   نفس حر ترى المذلة كفرًا

 

---

[1] - تفسير السعدي -(ج 1 / ص 40)

[2] - أيسر التفاسير لأسعد حومد - (ج 1 / ص 11)

[3] - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - (ج 2 / ص 37)

[4] - المقصد الاسنى شرح أسماء الله الحسنى ص 56-57

[5] - أخرجه البخاري ( 2 / 3 08 و 332 - 333 و 4 / 25 1 ) ومسلم ( 8 / 4 4 ) وأبو داود ( 47 58 ) والترمذي ( 2 / 19 - 25 ) وابن ماجه ( 76 )

[6] - قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 865 و رواه الحاكم

2 / 4 ) أورده ابن أبي حاتم ( 2 / 1 / 5 ) فقال : " سعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص ، روى

فقال الشافعي ( 1 / 13 - " ترتيب المسند و السنن " ) : هو مخرج في " الظلال " ( 420 ) و " التعليق الرغيب " ( 3 / 7 ) . وبالجملة فالحديث حسن على أقل الأحوال

[7] - تفسير ابن كثير - (ج 6 / ص 292)

[8] - أضواء البيان - (ج 8 / ص 6)

[9] - صحيح الترغيب والترهيب - (ج 2 / ص 144) رواه ابن حبان في صحيحه والبزار ورواه الطبراني بإسناد جيد و قال لألباني

( حسن ) انظر حديث رقم : 1630 في صحيح الجامع .

[10] - تفسير السعدي - (ج 1 / ص 39)

[11] - صحيح مسلم 2 / 300

[12] - أخرجه البخاري ( 2 / 3 08 و 332 - 333 و 4 / 25 1 ) ومسلم ( 8 / 4 4 ) وأبو داود ( 47 58 ) والترمذي ( 2 / 19 - 25 ) وابن ماجه ( 76 )

[13] - تفسير الرازي - (ج 12 / ص 192)

[14] - قال الألباني- رحمه الله في  " السلسلة الصحيحة " 6 / 482 : أخرجه الإسماعيلي في " المعجم " ( 114 / 1 ):

[15] - الوافي بالوفيات - (ج 1 / ص 225)

[16] - تفسير القطان - (ج 2 / ص 425)

[17] - قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 183 : أخرجه أحمد ( 5 / 218 - 219 ) و الطبراني في " الكبير ( 3300 و 3301 ) و ابن منده في" المعرفة " ( 2 / 264 / 1 ) .

[18] - مجموع الفتاوى ح 7ص 48

[19] - مجموع الفتاوى    [ جزء 2 -  صفحة 425 ] 

[20] - أخرجه أبو يعلى في المسند ح 7148 الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1582 في صحيح الجامع .

[21] - تفسير القرطبي - (ج 9 / ص 6)

[22] - تفسير اللباب لابن عادل - (ج 15 / ص 299)

[23] - تفسير حقي - (ج 10 / ص 355)

[24] - طبقات الأولياء - (ج 1 / ص 30)

[25] - وفيات الأعيان - (ج 2 / ص 28)

[26] - تاريخ بغداد ج 3 ص 477 وفيات الأعيان - (ج 2 / ص 28)

اليقين بأن الأرزاق مقسومة ومضمونة .pdf